9 ЛГБТК+ людей пояснюють, як вони люблять, ненавидять і розуміють слово «Queer»

Вперше я дізнався про слово дивна, коли мені було 12 років, коли я ходив по машині, щоб допомогти матері розвантажити продукти. Я сказав якийсь зухвалий коментар, якийсь жарт. Вона підняла голову, подивилася на мене і сказала: «Не веди себе дивно». Я досі відчуваю жало її слів.



Як дивно, що лише через кілька років ціле покоління людей прийшло використовувати слово, яке колись асоціювалося з такою кількістю ненависті й насильства, щоб озброїтися. Сьогодні слово квір є для нас способом створити простір для тих, кого не відчули рух за права ЛГБТК+, соціальні норми та звичаї, а також застарілі уявлення про гендер. Залежно від того, кого ви запитаєте, це слово має мільйон суперечливих значень. Багато хто досі сприймає це як принизливу лайку. Багато інших сприймають це з гордістю.

Queer – це не перше слово такого роду, яке можна повернути. Але на відміну від інших, квір, здається, готовий представляти всіх нас. Це слово, наповнене стільки ж значень, емоцій та історичних точок зору, скільки відтінків ЛГБТК+ ідентичності. Щоб наблизитися до його розуміння, ми шукали дев’ять точок зору тих, хто використовує його, на те, що для них означає квір.



Тай Фарнсворт, письменниця (вона/вона)



Підростаючи, я вважав себе бісексуалом. Хоча я все ще відчуваю себе комфортно з цим терміном, він не містить у собі нюансів моєї сексуальності. Квір відчуваю себе краще для мене, тому що я насправді бісексуальний і гоморомант.

Ось що це означає. Хоча я вважаю цисгендерних чоловіків привабливими, я не справжня я, коли зустрічаюся з ними. Для мене бісексуальність означає сексуальний потяг до будь-яких статей і гендерних проявів, але гоморомантика означає, що я маю романтичні почуття лише в квір-відносинах. Оскільки це трохи складно, я просто кажу дивно.

«Навіть як лайка, це слово описує тих, хто існує за межами того, що суспільство вимагає». — Стівен «Зі» Паттон



Стівен З. Паттон, громадський активіст і оратор (він/вона/вони)

Ідентичність особиста, але це також те, як ми рекламуємо себе, тому вони часто також дуже непрямі. Наприклад, я квір, транс, небінарний і мексиканець, і я б так висловлювався партнеру. Але коли я розмовляю з кимось, з ким у мене складні стосунки, я просто буду геєм.

Мені 33. Коли я був дитиною, квір був принизливим. Сусідські діти грали в гру під назвою «Обмазати диваку». Ви б кидали футбольний м’яч туди-сюди, і хто б його не спіймав, був дивним для всіх. Так, квір-биття було буквально ритуалом дитинства.

У середній школі діти йшли за мною додому, називаючи мене диваком, педіком тощо. Як дорослого, мене переслідували цими самими образами. Тож я розумію, чому покоління до мене відмовляються від цього слова.

Тим не менш, я знаю, як це допомагає повернути слова, які були використані, щоб завдати нам шкоди, і я ціную квір особливо тому, що він завжди мав відчуття невизначеної абстрактності. Навіть як лайка, це слово описувало тих, хто існує за межами того, що наказує суспільство, тому цілком доречно, що зараз цей термін кидає виклик усім обмеженням любові та себе, які світ наклав на нас.



Крісті Зошак, дивна відьма (вона/вона)

Я 40-річна жінка, яка ідентифікує себе як квір. У середній школі я знав, що мене приваблюють хлопці та дівчата. Я зустрічалася з кількома жінками, перш ніж вийти заміж за чоловіка. Стосунки були образливими, тому я пішов і почав зустрічатися з гендерно невідповідною людиною.

На цьому етапі мого життя, враховуючи досвід, який я пережив, квір для мене більш інклюзивний. Я знаю, що різні люди мають різні точки зору, але для мене це всеохоплюючий термін, який говорить зі мною.

Деніел Рейнольдс, редактор соціальних мереж Адвокат (він / він)

Як синонім слова «негетеросексуальний», «квір» є чудовим загальним словом для широкого кола людей із різним спектром сексуальних орієнтацій та гендерної ідентичності. Мені подобається інклюзивність цього терміна, але для себе я віддаю перевагу геям через його специфічність.

Гей чітко повідомляє, що я чоловік, якому цікавляться інші чоловіки. Більше того, моя перевага до «геїв» говорить про мій вік. Мені 33, і коли я виходив, квір не використовувався широко. Я думаю, що ви знайдете зворотну кореляцію між віком і комфортом із ярликом дивного.

Попередні покоління мають сильну огиду до цього терміну. Як Адвокат Редактор соціальних мереж 's, я регулярно спостерігаю негативну реакцію на квір (наприклад, коли це використовується в заголовку) від старших геїв, які знають це слово лише як лайку. Це частина історії терміну — це було (і залишається) слово, яке вживали, щоб заподіяти нам біль, яке було відновлено.

Рекультивація є потужною, але я також розумію, що тим, хто пережив деякі з найтемніших днів юридичної та суспільної дискримінації, не зручно використовувати образи, які іноді використовували разом із фізичним насильством у святковому ключі. Його використання навіть у ЛГБТК-просторах викликає у деяких людей.

Вонте Абрамс, художник з візуального мерчандайзингу (вони/вони)

У дитинстві я не чув терміну «квір» як зброя — принаймні не настільки, як «педик», тому я визнаю, що мені бракує певної емоційної реакції, пов’язаної з його використанням.

Для мене дивацтво охоплює мою сексуальну ідентичність як людини, якій незручно використовувати бінарну презентацію. Це також охоплює мій докір цисгендерним і гетеронормативним привілеям і перетин цих привілеїв з привілеями білих. ЛГБТ+ ярлики, як правило, припускають бінарне походження, і їх використання збігається з соціальним рухом, який прагне асиміляції та стирає існування небінарних ідентичностей. Використання квір як загального загального терміну, навмисно чи ні, приглушує цей важливий невідомий голос.

Моя дивність охоплює цей голос, мій голос, як чорношкірого, призначеного чоловіком, небінарного індивіда, який жорстко критикує статус-кво. Я приймаю небінарність, тому що я від природи андрогін — статеве дозрівання дало мені фізичну та емоційну суміш чоловічих і жіночих рис. З часом я зрозумів, що орієнтація на соціальні правила бінарного представлення завжди буде для мене унікальним викликом. Квір допомагає мені подолати цю проблему.

«Queerness звільняє мене, показуючи мені, що жити ненормативно — це здорово і цінно». — Кріс Донахью

Фааті, технічний науковець (вона/вони)

Я вірю в те, що можна повернути владу словам, які знелюднюють нас. Я регулярно говорю «ніггер», і мені подобається, що я можу це сказати, тому що це нагадує мені про подвійні стосунки всіх чорних людей з нашою чорношкірою. Ця радість чорноти пов’язана з сумом знати, скільки постраждав ваш народ через цю чорноту. Отже, мені подобається рекультивація лайок. Проте, так само, як я б не називав усіх чорношкірих ніґґерами, я б не називав усіх ЛГБТ диваками, лише тих, хто себе ідентифікує з цим терміном.

Кріс Донагу, доктор філософії, сексотерапевт і автор Бунтарська любов (він / він)

Квір кидає виклик уявній бінарності сексуальної та гендерної ідентичності. Багато хто використовує цей термін як синонім гей, але для мене це втрачає його значення. Квір – це про ненормативність, креативність і різноманітність, що виходить за межі гомонормативної культури.

Гей-ідентичність стереотипно супроводжується очікуваннями щодо гендерних показників, політики, стандартів тіла та сексуальних бажань, і це гнітить багатьох людей. Для нас квір дозволяє будувати спільноту з тими, хто не підтримує стандарти геїв.

Дивність звільняє мене, показуючи мені, що жити ненормативно (жити поза ідеалами токсичної маскулінності, феммофобії, бути верхом чи низом, або зустрічатися виключно з цис-чоловіками) — це здорово і цінно. Я застосовую лінзу дивності до своєї роботи в галузі психології, де я дивуюся всьому, що психологія, культура та ЗМІ розповіли нам про те, як любити, спілкуватися, висловлювати і займатися сексом.

«Квір, який займається сексом без седла в задній кімнаті клубу, може не ідентифікувати себе з терміном «квір» або вважати свої дії політичними, але, відкидаючи те, що суспільство каже, що вони повинні робити, вони дивні». — Джейсон Орн

Лір Д., ІТ-фахівець (він/він)

Бачити, як друзі-гомосексуалісти повертаються до квір, я щасливий за них, але я все ще неоднозначно ставлюся до терміну, який молоді покоління відновлюють (придбають? кооптують? розширюють?) як усе, що вони хочуть, щоб він означав.

З одного боку, я радий, що молодим людям не доведеться так сильно боротися, як я, за інклюзивність. З іншого боку, мені здається, що я спостерігаю, як молоді люди крадуть історію у тих, хто боровся і помер за неї, і перетворюють її на щось, що часом є потужним і фарсовим.

Я транс-чоловік. Коли я був молодшим, я вважав себе бісексуалом, але зараз я ідентифікую стільки ж речей: трансгендерів, транссексуалів (я обоє) і багато іншого. Я впорався зі своєю гендерною ідентичністю, коли мені було 38, почав соціальний перехід у 2018 році і почав медичний перехід у січні минулого року. На даний момент я не відчуваю, що будь-яке сексуальне заплутування, в яке я потрапляю, може бути чимось, крім дивного.

Джейсон Орн, асист. Професор соціології Університету Дрекселя та автор Бойстаун: Секс і громада в Чикаго (він / він)

Як я вже говорив у своїй книзі, квір має три перекриваються (але не синонімічні) значення. Перекриття цих значень призводить до того, що я називаю концептуальною інфляцією терміну. Простіше кажучи, люди використовують це слово та ототожнюють себе з ним, і вони припускають, що інші мають на увазі його так само.

По-перше, є квір як зонтичний термін. Замість використання алфавітного супу LGBTQQIIAAPSS+, квір охоплює будь-яку нецисгендерну, негетеросексуальну ідентичність, стосунки, поведінку чи бажання. Я використовую квір таким чином, тому що я думаю, що він включає широкий спектр способів, яким люди не є цисгендерними та/або не гетеросексуальними.

Тим не менш, квір як загальний термін робить багато сплощування, і це згладжування є те, з чим певні люди — а саме ті, хто ототожнює себе з квіром як свого роду ліву політичну позицію без визначення ідентичності — заперечують. Вони не використовують квір як термін, що означає всі визначення, а скоріше, як відсутність визначення. Оскільки кожна людина унікальна за своїми бажаннями, поведінкою та спільнотами, чи не повинна їх ідентичність бути виключно їхньою? Деякі люди використовують квір для позначення цієї унікальності.

Я кажу, що це використання є лівим, тому що я виявив, що він пов’язаний із свого роду ультралівою політичною критикою владних структур (яка часто виглядає, як я та інші зазначали, як глибоке неправильне прочитання Фуко). Це квір, якого ви побачите на квір-політичному заході, квір із політикою ідентичності, яка часто говорить, як це не парадоксально, що правду про проблему може вийти лише хтось із правильною комбінацією маргіналізованих ідентичностей, щоб говорити про це питання.

Це парадоксально, тому що ці дивні ліві, як правило, білі, і вони приправляють свої події та проблеми різноманіттям за цифрами. Я називаю цей підхід квірнормативністю. Як і гетеронормативність, вони визначають правильний спосіб бути квіром і стверджують, що всі інші роблять квір неправильно.

Третя група людей, які використовують квір, заперечують, що існує будь-який правильний спосіб бути квіром, і ця відмова від будь-якого правильного способу зробити що-небудь робить їх дивними. Це дивний, як і радикальний дивний секс, дивацтво, яке вкорінене в антиреспектабельності та зосереджене на розвазі та задоволенні. Диваки в цьому ключі можуть не ототожнювати себе з цим терміном, але вони відкидають нормальне і віддані альтернативному способу життя, який підкреслює задоволення у світі насильства.

Квір, який займається сексом без седла в задній кімнаті клубу, може не ідентифікувати себе з терміном квір або вважати свої дії політичними, але, відкидаючи те, що суспільство вважає, що вони повинні робити, вони є квірами.

Як я вже сказав, ці терміни збігаються. Я ідентифікую себе як дивний: дивний у моєму неприйнятті респектабельності, дивний, тому що моя ідентичність не вписується в прості рамки, як-от гей чи чоловік, і дивний, тому що я потрапляю десь у цю парасольку негетеросексуальних, нецисгендерних ідентичностей. Я б сказав незнайомій людині, що я гей, тому що я вважаю, що вони не готові зрозуміти, що я теж не є.

Дивність – це всі ці речі. А для деяких людей це не жоден із них — це просто лайка, яку кидають на нас за те, що ми інші. Але я інший, і мені це подобається.