Коротка історія того, як Drag Queens виступили проти транс-спільноти
Минулого тижня, в інтерв'ю The Guardian що розголосило радикальне повідомлення Drag Race РуПола , суперзірку трансвестиції запитали, чи дозволить він людям, чия гендерна ідентичність була жіночою, брати участь у шоу. Стосовно трансгендерних жінок, які мали грудні імпланти або проходили замісну гормональну терапію, РуПол сказав, що вони, ймовірно, не матимуть права брати участь у шоу — це змінює всю концепцію того, що ми робимо — і подвоєно у Twitter порівнюючи транс-драг-квінів із професійними спортсменами, які зловживають стероїдами вибачаючись серед а хвиля зворотної реакції .
У той час як спільноти драг і транс колись були тісними союзниками, такий антагонізм роками забарвлював уявлення транс людей про тягу, особливо серед молодих транс-жінок і трансфемінних людей. День до Drag Race All Stars Прем’єра третього сезону в січні, запитав користувач субреддіту r/Asktransgender У кого ще є проблеми з перетягуванням? щоб описати образ, який вона відчула, коли цисгендерна аудиторія злила її з чоловіком у сукні. Відповіді були неоднозначними: деякі звинувачували окремих виконавців, але багато хто думав, що сам колодязь був отруєний. Один користувач часто називав drag десь між випадковим і відверто женоненавистничим, тоді як деякі зайшли так далеко, що порівнювали це прямо з blackface.
Вміст Twitter
Цей вміст також можна переглянути на сайті it зароджується від
За словами Бена Пауера, виконавчого директора Архіву сексуальних меншин у Холіокі, штат Массачусетс, останній раз, коли драг був під таким сильним вогнем, останній раз, коли він став мішенню лесбійських сепаратистів у 1970-х роках. Єдина істотна відмінність сьогодні, каже він, полягає в тому, що змінилися люди, які судять.
Як це сталося? У який момент перетягування стало джерелом такої кількості суперечок під дивною парасолькою? І найголовніше: що нам робити тепер, коли немає шляху назад?
Колекція зображень LIFE/Getty Images
Почавши з кросдресингу в театрі шекспірівської епохи може здатися, що це занадто далеко, важливо звернути увагу на ранню, химерну історію перетягування, перш ніж ми зайдемо занадто далеко в бур’янах. (Цей огляд не слід вважати вичерпним; як біла транс-жінка, я передаю аналіз взаємовідносин драгування з расою до трансфемінних кольорових людей.) У якийсь момент імітація жінки була однією з найпоширеніших ідей у західному виконавському мистецтві; Молоді хлопці грали жіночі ролі, як само собою зрозуміло, і нікому не прийшло б під сумнів їхню сексуальність чи стать. Drag як конкретно квір-продуктивності ще не існувало, тому що необхідний контекст ще не надійшов.
У 1800-х роках цей контекст був на шляху до Америки. Білі чоловіки часто зображується Жінки-менестрели-персонажі шоу, доїння чоловіка в сукні з гумором поряд з расизмом шоу. Проте навіть у той час, коли громадськість поглинала жіночу особу в розвагах, в інших випадках міжгендерне вираження суворо контролювалося. У Колумбусі, штат Огайо, були встановлені закони, що забороняють публічний трансдресінг у 1848 році , що поширюється в інших містах у наступні десятиліття — частково це спроба перешкодити жінкам йти на військову службу, але також має на меті підкріпити дані Богом гендерні ролі та перешкодити содомії.
Оскільки публічне вдягання ставало все небезпечнішим, молоді квір-спільноти 19 століття, природно, прагнули обійти нові закони. Деякі з найбільш ранніх, хоча й підозрілих, відомостей, які ми маємо про явно дивне перетягування, датуються 1893 роком; в Американська історія геїв , Джонатан Кац передруковує листа одного лікаря до медичного журналу, який попереджає про щорічне скликання чоловіків-негрів, яке називається танцем драг, який є оргією розпусної розпусти.
Протягом наступних десятиліть межі між перетягуванням, кроссдресінгом та транссексуальною ідентифікацією значно розмилися, розділені лише напівпористими мембранами політики та гендерної трагедії. Оскільки шоу менестрелів поступилися місцем підйому водевілю та радіо, драг відійшов від мейнстріму і став основним продуктом нічного життя геїв, принісши з собою нову парадигму для квір-ідентифікації. в Як змінився секс: історія транссексуальності в Сполучених Штатах , Джоан Мейєровіц зазначає, що спільнота імітаторів 1950-х років служила безпечним притулком для потенційних транс-жінок, щоб вирішити свої гендерні проблеми.
Королеви того часу робили більше, ніж уважно видавали себе за знаменитостей і копіювали жіночі манери: багато хто пройшли ранню замісну гормональну терапію, щоб відростити справжні груди, і давали фіолетові таблетки своїм менш досвідченим підопічним разом із заохоченням продовжити жіноче життя за кулісами. Одна транс-жінка, яка працювала імітатором, стверджувала в інтерв’ю, що хоча більшість королев колись заперечували будь-яке бажання робити операцію на нижній частині, вона знала півдюжини імітаторів… [які] відкладали на операцію до середини 1960-х років. Вона вважала, що знання інших, які перенесли хірургічний перехід, пом’якшило їхні страхи.
Можливо, ніхто не був більш символічним для туманного розміщення драг у квір-ідентифікації, ніж Сільвія Рівера. Вважається одним із ініціаторів заворушень у Стоунволлі в 1969 році, Рівера сьогодні шанується як щось на кшталт святого в трансгендерній спільноті — дещо іронічно, оскільки сама Рівера відкидала цей термін та інші. Я втомився від ярликів. Мені навіть етикетка не подобається трансгендер , — написав Рівера в есе 2002 року. Я просто хочу бути тим, ким я є. Почуття статі Рівери здавалося занадто розширеним для будь-якого слова, і протягом свого життя вона пливла через незліченну кількість категорій. Але одна особа, від якої співзасновник STAR ніколи не заперечував, була королева.
Ця плавна динаміка ідентифікації та приналежності очевидна в перших американських трансгендерних періодичних виданнях. Перетягніть журнал надрукував поради гормональна терапія , клініки гендерної ідентичності та гендерно-стверджуючі хірурги . Пізніші випуски приділяли почесне місце еротичним розкладкам, але все одно відзначали успіхи громадянських прав, наприклад Запит транс-жінки-інваліда на операцію на нижній частині 1980 року — вперше програма медичного обслуговування, що фінансується з федерального бюджету [Medicaid], визнала транссексуальність. Для таких журналів, як Трансгендерний гобелен (спочатку TV/TS Гобелен ), що публікувався з 1979 по 2008 рік. Більша частина кожного випуску була зосереджена на побудові трансвеститської/транссексуальної спільноти, але драг займав чільне місце в його новинах та аналітичних нарисах.
Навіть транссексуали, які не обов’язково ототожнювали себе з транссексуалами чи кроссдрессерами, боролися за права обох. А 1975 рік Перетягніть спеціальний додаток відкрив The Drag Times, короткий розділ новин, присвячений боротьбі за громадянські права трансгендерів. Одна історія розповідає про трансакцій та союзників, які пікетували готель у районі Тендерлойн Сан-Франциско на знак протесту проти дискримінації житла та поганого поводження з поліцією. Цей дух триватиме десятиліття; в есе для Трансгендерний гобелен У літньому випуску 1997 року «Чого хочуть Drag Queens?» Тім Денеша пише, що волоки хочуть... зробити світ кращим, відзначаючи тисячі щорічних зборів для дослідження СНІДу через систему імператорського суду, що займається перетягуванням.
Основною причиною такого співробітництва між громадами була консолідація політичної влади. Драг-квін, трансвестити та транссексуали 1970-х років мали очевидний набір спільних цілей, які включають скасування безлічі законів, які забороняли трансвестити в Америці. Гендерно-конформні геї не допомагали; в есе Drag 1975 року зазначалося, що геї в їхньому визвольному русі, мабуть, відчувають, що драги мають гірший публічний імідж, і тому фактично відкинулися від нас.
Але ці мережі мали більш практичні повсякденні цілі, наприклад підтримувати життя людей. STAR, організація, заснована Ріверою та другою королевою Маршою П. Джонсон, обслуговувала бездомну квір-молодь кольорового кольору, незалежно від категорійної ідентифікації. Це стало б неоціненним під час епідемії СНІДу у 1980-х роках; транс-жінки були серед тих, кого часто виганяли зі своїх біологічних сімей, що бояться хвороб, і замість цього знаходили спосіб перетягнути сім’ї (як це можна побачити на власні очі в знаковому документальному фільмі Дженні Лівінгстон Париж горить ).
На початку 1990-х стався вибух у сцені драг-драг у Іст-Віллідж, що розпалювало полум'я для повернення жіночого вигляду в контексті, сприятливому для цисгендерів. Але це була королева, яка народилася в Сан-Дієго, яка влаштувала їх у ревуче багаття: РуПол. Після випуску свого хіт-синглу Supermodel у 1992 році, драг вибухнув, ставши мас-медіа сенсацією протягом більшої частини десятиліття. РуПол була дівчиною з обкладинки 90-х, як зазначає у своїй книзі дослідник соціології Сюзанна Данута Волтерс Вся лють: історія про гомосексуалізм в Америці .
В інших місцях поп-культури фільми, як Вонг Фу, дякую за все! Джулі Ньюмар (1995) і Клітка для птахів (1996) були хітами перших вихідних, і Місіс Даутфайр (1993) став національним пробним каменем. [C]перевдягані, відверті трансвестити з’явилися як наші Дорогі Еббіс, що забезпечують нахабне, але ніжне уявлення про перипетії гетеросексуальних романів, пише Данута. Проте, незважаючи на те, що цікаве культурне захоплення виконавцями драг-виконавців гаряче, воно не обов’язково тягне за собою виклик традиційним визначенням гендеру. [...] У фільмах і популярній культурі загалом перетягування стає безпечним і обхідним способом боротьби з дивацтвами, а не радикальним міжгендерним досвідом. Основною частиною цього, безсумнівно, був акцент на цисгендерних драг-квін; у 1990-х жодна транс-королева не могла сподіватися на рівень слави та визнання РуПола.
До середини 90-х рок-бум зменшився, але він прийшов із більш ніж належною часткою культурного осмосу. По-перше, драг більше не мав проблеми публічного іміджу — принаймні, не в тому, що стосується геїв; швидке переписування історії перетягування було все, що потрібно. Книга Джуліана Флейшмана 1997 року Драг-Квінз Нью-Йорка , зібраний на основі інтерв’ю з РуПолом та його сучасниками, мимохідь висловлює думку, що коли чоловікові, який хоче бути жінкою… вдається ним стати, він більше не є транс-королевою, і що, хоча справжні королеви можуть експериментувати з переходом, вони незмінно зупиняються хірургічна точка неповернення. Але незважаючи на те, що історичний ревізіонізм стосунків геїв із драг-чоловіками завдав шкоди, інший компонент драг-буму 90-х мав глибші наслідки: цисгендерні американці тепер мали абсолютно новий спосіб дивитися на трансгендерів і говорити про них, і багато хто маніпулював цим словником, щоб викривити закінчується.
Getty Images
Щоб продовжити цю дискусію, спершу нам потрібно поговорити про образи на кшталт tranny — це слово, яке приблизно за півстоліття використання розвило щит суперечливих етимологій, що робить аналіз його використання складним завданням. Подібно до інших слів, які сьогодні вважаються транс-образами, їх походження залишається неясним і, ймовірно, буде залежати від того, з ким ви розмовляєте. Наприклад, художниця транс-перформансів і письменниця Кейт Борнштейн скаже вам, що трансгендер походить від австралійських драг-виконавців і трансвеститів і десятиліттями вживається як термін прихильності. Інші не змогли простежити її коріння після 1983 року, коли вона мабуть, введено Північноамериканський лексикон геїв для чоловіків. Хоча транссексуали, безумовно, випадково використовувалися серед працівників секс-бізнесу та транссексуальних королев, є також багато доказів раннього відштовхування серед транссексуалів. Серед найбільш активних противників була активістка Ксантра Філіппа Маккей, яка розповсюдила кнопку через свою операцію «Genderpress» для невеликої преси: «НЕ НАЗВУЙ МЕНІ ТРАННІСОМ, ШІТФЕЙС».
Його карбування може залишатися таємницею, але використання трансвеститів серед трансакцій, безсумнівно, сприяло поширенню цього терміну. До середини 90-х Tranny не мав значної ролі в цисгендерних, гетеросексуальних просторах, але наприкінці 2000-х він був повсюдно, а сплеск популярності drag’s був найважливішим культурним фактором. Одна особливо напружена розмова про реаліті-серіал Кейтлін Дженнер Я Кейт ілюструє, як швидко відбулися зміни, а також наскільки глибоким став мовний розрив у транші: другий сезон серіалу поставив Борнштейна (продукт 80-х і 90-х) проти колеги-письменниці Дженні Бойлан, яка публічно виступила в 2002 році, коли її мемуари Її там немає зробив її першою транс-жінкою, яка написала бестселер New York Times. Це слово у мене асоціюється з побиттям, — каже Бойлан, описуючи півгодинний напад, який травмував її. Для мене це спонукальне слово. Незважаючи на це, Борнштейн відштовхнувся: ви повинні почути любов і повагу в моєму голосі, коли я це говорю… Я знаю, що це багато чого просить. [Але] це моє ім’я. Це те, хто я є.
Подібні розмови вже точилися в 2000-х, коли РуПол готував для свого альбому такі пісні, як Tranny Chaser і Ladyboy Чемпіон — або не усвідомлюючи, чи байдужий до насильства, яке стало пов’язаним із тими чи іншими образами. Прем’єра Drag Race відбулася разом з альбомом у 2009 році, що викликало здивування деяких глядачів. Коли транс-активісти нарешті лобіювали проти мови РуПола в 2014 році, зокрема, сегмент під назвою «Жінка» або «Шемейл» (у якому учасників просили вгадати, на якому з двох зображень зображена справжня жінка), зірка була люта. У травні цього року в подкасті коміка Марка Марона WTF , РуПол накинувся, стверджуючи, що не транс-спільнота мала проблеми з його діями протягом багатьох років. «Це маргінальні люди, які шукають сюжетні лінії, щоб зміцнити свою ідентичність як жертви», — розлютився він. «Мені болять слова!» Сука, тобі треба стати сильнішою.
Відверто кажучи, це були жорстокі слова від людини, яка відмовилася аналізувати свою роль у популяризації образів — але це далеко не найтоксичніша річ, яку б зробив філія Drag Race. У відповідь на негативну реакцію, Drag Race Учасник конкурсу Джастін Аляска Thunderfuck Honard опублікував на YouTube відео, на якому королева театрально зняла в обличчя транс-активістів (на ім'я Joy Less і з вусами та перукою). Пізніше Аляска вибачився (перед Паркером Моллоєм, активістом, який, як багато хто вважає, надихнув Joy Less) і видалив відео, сказавши, що хотів поєднати пристрасть і переконання транс-активізму з товарною харизмою драгів. Але війна вже була оголошена; серед галасу транс-активістка Зіннія Джонс публікує a масивний нарис стверджуючи, що сучасне драгування завдає шкоди транс-жінкам і не досягає майже нічого цінного.
Що знову підводить нас до нашої загадки: що тепер?
Дейв Аллокка/DMI/Колекція зображень LIFE/Getty Images
Як і коли виникла ця напруга тепер здаються якщо не зрозумілими, то принаймні менш непрозорими. Але чи можемо ми дійсно сказати, що перетягування пішло не так? Або високопоставлені виконавці просто не змогли адаптуватися? Відповідь — потроху з обох. Основні винуватці можуть бути зосереджені на вершині, але токсичність, яку вони вносять, була далекосяжною.
Є багато людей, які все ще діють дуже бінарно, трансфобно, мізогіністично, расистсько, і вони не хочуть робити роботу, щоб змінитися, пише Кессіді Лібман електронною поштою, транс-чоловік і колишній помічник Drag Race учасник Саша Велор, який виступає в ролі драг-кінга Вігора Мортіса. (Розкриття інформації: Лібман також є особистим другом.) Таке перетягування, на жаль, досі широко терпиться в гей-просторах цис.
Власний шлях Лібмана до перетягування був цілющим — і він знає, як це пощастило. Перетягування було важливим для мого процесу виходу, пише він. Я не міг більше бігати, як тільки піднявся на сцену… це був мій перший раз, коли мене сприймали більш схожим чином. Однак його досвід далеко не універсальний. Я бачив, як трансмаскулінних і трансфемінних людей зустрічали з агресією, виключенням, [і] фізичним нападом, каже він. Це потрібно зупинити.
Очевидно, що ставлення та дії деяких виконавців драг-виконавців щодо транслюдей потребують капітального перегляду. Одним із способів досягти цього може бути відродження тактики королев-активістів кінця 20-го століття — тих, хто збирає дюжину інших королев і союзників, щоб пікетувати готель, або, як Рівера і Джонсон, організовують колективи на користь бездомної квір-молоді. в Drag: Історія жіночого себе в сценічному мистецтві, Роджер Бейкер зауважує, що ганчірка завжди була потужною зброєю. Але його рідко завантажують і направляють у правильному напрямку. Бейкер мав на меті ці слова придушити РуПола; сьогодні вони читаються як обвинувальний акт. Щоб примирення відбулося, зірки переміщення повинні припинити чинити удари по транс-спільноті, особливо на такому крихкому етапі її боротьби за громадянські права. І хоча королеви транс-активістів, як-от Кармен Каррера та Кортні Акт, добре працюють, їх мало, і вони не часто беруть участь у радикальній громадській активності.
Проте все це легше сказати, ніж зробити, і незрозуміло, хто міг би зайняти ці ролі — тим більше, що для цього немає жодного тиску. Через чотири роки після його розмови з Моллоєм, Хонард — або, принаймні, його персона на Алясці — все ще в основному невидимий у активізмі (незважаючи на дивний ретвіт #BlackLivesMatter). Як сказав Хонард Bust in a r швидке інтерв'ю , він не боїться втратити шанувальників чи послідовників через те, що президент — безрозсудний мудак. Але чи поширюється ця безстрашність на проблеми, з якими стикається транс-спільнота, як-от поліцейське насильство, нерівність доходів або імміграційна реформа? Не згідно з його Твіттером — і це мовчання, доповнене мовчанням інших зірок Хонарда, таких як Бьянка Дель Ріо, багато говорить про те, як популярні королеви вибирають використовувати свої платформи.
Вміст Twitter
Цей вміст також можна переглянути на сайті it зароджується від
Звичайно, те ж саме не обов’язково стосується невеликих виконавців драг-виконавців, які часто дуже активні у своїх громадах. Коли вони є, це може служити тривожним дзвінком, що перетягування все ще має трансгресивну цінність у просторах cishet. Drag Queen Story Time (де королеви відвідують бібліотеки, щоб почитати місцевим дітям) є регулярним заходом у таких містах, як Нью-Йорк і Сан-Франциско, але коли публічна бібліотека округу Брум у центрі штату Нью-Йорк оголосила про свій перший подібний захід у січні, це було зустрів обурення. Меценати звинуватив бібліотеку нормалізації збочень, індоктринації дітей і перетворення молоді графства в пішаки в небезпечній грі.
Побачивши подібну реакцію, легко зрозуміти ще одну причину, чому транс-люди не завжди хочуть, щоб їх асоціювали з перетягуванням — зрештою, ця лінія думок зазвичай закінчується звинуваченнями в тому, що трансгендерний рух орієнтований на дітей для грумінгу, і не всі обмежують свій гнів Інтернетом. Але для молодих і сумнівних людей ЛГБТК+, особливо тих, хто живе в більш сільській місцевості, драг все ще висуває радикальну ідею: квір-гендерна поведінка не просто прийнятна та нормальна, це весело .
Як зазначила Ціннія Джонс у своєму есе 2014 року, було б смішно очікувати, що трансгендерні люди приймуть тягнути назад під трансгендерну парасольку, де вона колись відпочивала напівкомфортно; досі, його нинішня позиція як переважно прийнятного входу для людей, щоб спробувати нові способи буття, залишається цінною. Джонс стверджує, що перетягування є безперешкодним і неконфронтаційним, але це справедливо лише до певної точки, за межами якої лежить світ, де перетягування могло б зробити величезний вплив на життя мільйонів людей, якби його відомі практикуючі володіли ним із більшим почуттям свідомості та відповідальність.
Прикро, але найкращим курсом може бути просто дочекатися, поки Drag відкриється заново. Лібман зберігає надію, бачачи зростаючу популярність alt-drag і queer drag — світу, де всі раді, і токсична фігня не буде допускатися, і де асиміляція поступається місцем звільнення. Мені приємно було працювати з багатьма славетними виконавцями з будь-якого дюйма гендерного спектру, які виконували так само традиційне, як і втілення вигадливо детального враження знаменитості, до того, щоб шлепнути на якусь Chap Stick і джокстрап, — каже він. І всі вони пішли зі сцени у вогні, а натовп кричав.
Тепер, сподіваюся, це виступ, який можуть відставати як транс-люди, так і цис-геї.
Саманта Рідель — письменниця та редакторка, чия робота про трансгендерну культуру та політику раніше публікувалася у VICE, Bitch Magazine та The Establishment. Вона живе в Массачусетсі, де зараз працює над своїм першим рукописом.