Цей молодіжний табір доводить, що люди двох духів мають місце в традиції Лакота

Для організатора Two-Spirit Ентоні Хангі Тканки створення регалій — це не просто мистецтво — це рятівне життя.
  Цей молодіжний табір доводить, що люди TwoSpirit мають місце в традиції Лакота Надано суб’єктом

Ентоні Хангі Тханка знає занадто багато мертвих людей, особливо для тих, кому щойно виповнився 21 рік.

Будучи членом Сікангу Лакота, Оглала Лакота та Північних Шайенн, Тханка розповідає їх що дорослішання людини двох духів у резервації Пайн-Рідж супроводжувалося низкою проблем.

До колонізації, Люди двох духів — термін, який використовувався для опису статі за межами західної двійкової системи на Черепашачому острові та за його межами — плекали в своїх громадах і виконували священні церемоніальні, духовні та цілительські ролі. Але століття примусової асиміляції та насильства з боку федерального уряду стерли велику частину цієї історії, залишивши людей Двох Духів уразливими у їхніх власних громадах.

Криза особливо серйозна в резервації Пайн-Рідж, яка незмінно вважається одним із найбідніших округів Сполучених Штатів. Облицювання підвищений рівень сімейного відторгнення , відсутність житла, зловживання психоактивними речовинами та самогубства, молодь Двох Духів часто залишається напризволяще. Тханка каже, що вони не можуть порахувати кількість людей, яких вони втратили, на одній руці.

«Це так шокуюче, як це так нормалізувалося в наших спільнотах», — каже мені Тханка через Zoom.

Для Танки занурення в їхню культуру через створення регалій і танці пау-вау врятувало життя. «Будучи Дводухом, я прийшов до свого активізму, коли увійшов у свою культуру», — каже Тханка. «Я дійсно взяв свою культуру, коли мені це було потрібно». Їхня мета, за їхніми словами, полягає в тому, щоб кожна молодь Двох Духів пройшла шлях і процвітала в їхній культурі.

Надано суб’єктом

Їхня любов до своєї культури в поєднанні з гострою потребою у спільноті двох духів, прийнятті та радості є мотивуючим імпульсом, що стоїть за їхньою роботою. Поряд з організаторами подобається Candi приносить багато неприбуткової організації Нація двох духів і Осінь білі очі з Фонд перших людей , Тханка допоміг створити перший в історії табір двох духів у резервації Пайн-Рідж. Від  розповідей історій до церемоній повноліття, табір знайомить молодь двох духів з їхніми культурними традиціями та дає зрозуміти, що ними дорожать.

нижче, їх поговорив з Хангі Тканкою про їхню активність, радість від створення регалій і створення просторів сили Двох Духів у резервації Пайн-Рідж і за її межами.

Яке ваше походження і як ви прийшли до терміну Two-Spirit?

Я народився і виріс у резервації Пайн-Рідж. Я провів усе своє життя серед свого народу та своєї культури, і я мав справу з досвідом, який приходить разом із життям у резервації. Це дійсно сформувало та сформувало мене. Коли я був підлітком, я був у дуже темний час. Я страждав від того, чим страждають підлітки в резервації: алкоголізм, токсикоманія, депресія.

Резервації Пайн-Рідж і Роузбад за статистикою є двома найбіднішими місцями в Америці в окрузі. Отже, підростаючи, це було справді нормалізовано бачити, як люди навколо мене вмирають. Смерть була дуже звичним явищем у моєму суспільстві, і це залишається сьогодні. Я не можу сказати вам, скільки однокласників я втратив. Маючи лише 21 рік і пару років тому я тільки закінчив середню школу, і в тебе є люди, які тільки починають своє життя — ці люди, з якими ти виріс і з якими ти починаєш їх життя — їх уже немає. Це була велика мотивація для моєї роботи.

Розкажіть мені про табір двох духів. Яка мета?

Ідея створення цього табору полягала в тому, щоб взяти традиційний табір для молодих чоловіків і дівчат, але зробити його табором для молодих двох духів у новому мистецькому просторі Оглала Лакота. Тож дайте їм усе те, що їм знадобиться під час подорожі, з точки зору культури. Ми їх навчили шити стрічкові сорочки, навчили їх робити стрічкові спідниці, і це був триденний табір.

Ми взяли 10 молодих двох духів із резервації. Ми передали їм усе необхідне. Ми давали їм гроші за приїзд до табору. Ми навчили їх, що вони мають місце в культурі Лакота. Традиційно в культурі Оцеті-Саковін — або, як слово колонізатор, Сіу — культура, люди Двох Духів дуже поважаються. Вони вважаються найближчими до Творця, тому що вони здатні бачити обидва аспекти від чоловіка та жінки, і вони є цілителями в нашій спільноті. Це дуже священно отримати своє ім’я Лакота від людини з двома духами.

Чи були якісь труднощі, коли ви намагалися створити табір?

Я взяв один із листівок у це місце в одному з прикордонних міст резервації, і його рекламували як мистецький простір Лакота, але коли я прийшов і попросив їх повісити листівку, вони сказали: «Ми християни Лакота істеблішмент, ми не визнаємо людей двох духів». Це просто шокуюче в наших спільнотах. Наше плем’я каже, що працює над інклюзивністю. Плем'я оглала сіу було першим племенем в Південній Дакоті, яке легалізувало одностатеві шлюби. Ми перше плем’я, яке має віце-президента двох духів. Здається, це дає нам швидкий прогрес. Але ми все ще маємо справу з дискримінацією та ненавистю в наших власних спільнотах.

Щось, що ви згадували раніше, це те, наскільки важливі культурні практики були для вашого власного зцілення як особи Двох Духів. Коли ви вперше почали виготовляти регалії і як вони стали засобом лікування?

Коли я дійсно глибоко занурилася в свою культуру, ще в 2019-2020 роках, саме тоді я почала робити сережки. Починала з виготовлення сережок з денталію, а потім зайнялася бісероплетінням. Я виріс на паувау. У них у всіх школах резервації проводять пау-вау протягом року. Тож я виросла, граючи в ручні ігри та танцюючи, але лише у 2019-2020 роках, після того, як у нас був табір Two-Spirit, я навчилася шити спідниці зі стрічок. Я почав їх продавати, і саме тоді мій бізнес із регалій почався, і я просто закохався у свою культуру та кожен її аспект. Я люблю робити регалії. На даний момент це моя пристрасть. Мені подобається ділитися цим зі своєю спільнотою.

Я вважаю, що створення регалій є дуже потужним засобом у тому сенсі, що воно відволікає вас від зовнішнього світу та дає вам безпечний простір для роздумів над своїми травмами та тим, що вам потрібно обробити. У критичні моменти, коли мені потрібно було, щоб хтось мене вислухав, мені дуже допомогло те, як я міг сісти, зосередитися на проекті протягом шести годин і просто обдумати те, через що я проходив. Якщо ви виросли в резервації на півночі, де ви ізольовані від інших міст, а найближчий Walmart знаходиться за півтори години їзди, ви нічого не маєте. Ось що я відчуваю як занепад у своїй спільноті. Наша молодь нічого не має. Я не виріс, щоб займатися будь-якими позашкільними заняттями, тому що цього просто не було тут.

Я просто перебуваю на цьому шляху, щоб стати кращим собою, і кращим я бачу цю тітоньку лакота, яка знає її культуру, мову та традиційні знання, і вона може поділитися цим зі своєю спільнотою. Я роблю кроки, щоб дізнатися про мої традиційні рослини та їх використання, і продовжую свою подорож мовою. Я намагаюся знайти будь-яку можливість поділитися цією інформацією з усіма іншими, тому що мені здається, що під час мого шляху мені було дуже важко отримати цю інформацію.

Досі існує певний синдром самозванця, коли ви не відчуваєте, що ви достатньо гідні мати цю інформацію, тому я хотів би запобігти її передачі наступним поколінням, я хотів би полегшити для них доступ цей матеріал.

Які у вас ще плани щодо табору на найближчі роки?

Наступного року ми плануємо продовжити табір Two-Spirit з урочистостями. Велика частина того, чого ми хочемо, — це забезпечити молодим двом духам усі церемонії, необхідні їм для дорослішання, як-от церемонія імені Лакота. Це церемонії повноліття, які потрібно провести. Деякі з них доступні не всім. Можливість дати всім цим дітям імена Лакота означала б для мене величезне.

Це інтерв’ю було скорочено та відредаговано .