Прийміть цеглу, мила: Міс Мейджор, Білл Т. Джонс та багато іншого про те, що для них означає квір-утопія

Протягом 2000-х років теоретик і культурний критик Хосе Естебан Муньос дедалі більше розчаровувався тим, що він переглянуто як анемічний, недалекоглядний і ретроградний характер політичної активності ЛГБТК+ того періоду. Тоді як висхідна зірка в академічних колах, Муньос спеціально відзначив поштовх до рівності шлюбів як доказ асиміляційних нахилів того періоду. Частково спонуканий цим глибоким невдоволенням, він приступив до критичного проекту, який тривав десятки років, результатом якого стало 2009 р. Крейсерська утопія : Тоді і там дивного майбутнього , який спонукав читачів думати про квір-політику не в термінах поступальних змін, а в термінах утопії. «Чудності ще не тут», — славно починає Муньос. По суті, йдеться про неприйняття тут і зараз і наполягання на потенційності іншого світу.



Найближчими тижнями, місяцями і навіть роками ми опинимося у світі, поставленому на коліна через коронавірус. За межами оголення Через багато проблем, що вже існували в нашому суспільстві, COVID-19 дав чудову можливість мріяти та вимагати. Оскільки багато з нас застрягли вдома, інші змушені працювати на нестабільній роботі, настав час задуматися: який новий світ з’явиться після цієї пандемії?

Як у багатьох сперечалися вже , повернення до статус-кво суспільства може бути руйнівним, якщо навіть можливо на першому місці. Гірше, це може залишити нас вразливий до страждань продовження охорони здоров'я та економічного лиха. Натхнені викликом Муньоса дивитися за межі прагматичної природи тут і зараз, порожнистої природи сьогодення, ми попросили 7 авторів, художників та активістів з нашої спільноти, в т.ч. Джорді Розенберг , Білл Т. Джонс , Навільд Акоста , Ян Ісія , Тойін Оджих Одутола , Фанні Соса , і Міс майор Гріффін-Грейсі — описати, що для них означає квір-утопія.

Зображення може містити фотографію обличчя та портрет голови людини

Розенберг є теоретиком культури та автором відомого роману 2018 року Сповіді Лисиці



Еллісон Майкл Оренштейн

Джорді Розенберг

Якою б не була утопія, вона буде в екстазі, і це буде тотальна війна.

в Крейсерська утопія, цей досі неперевершений порив думки, екстаз — це «бурчання насолоди». Але це також горизонт дивацтва, якого ще немає. Чи означає це, що для Крейсерська утопія особливість дивного статі в захваті, або що порив відчути щось більш універсальне — як сам час, час, що перевищує нині страшний геноцид?



Так.

Ернст Блох, чия творчість інформувала та була перетворена Крейсерська утопія, описав страждання нацистського правління як життя в «порожньому просторі з іскрами... але порожнистий простір, який дозволяє нам ходити неприхованими, і з іскрами, які все більше моделюють фігуру напрямку». Зараз ми в цьому порожньому просторі, але, звісно, ​​вже давно. Можливо, скоро більше нас буде ходити неприхованими. Крейсерська утопія ходив неприхований у пустоті; воно викопало іншу історію від бруду сьогодення — грибницю історії. Якась величезна відновлювальна життєва сила, яка перетравлює світове лайно і виділяє на його місці взаємопов’язану мережу підземних іскор. Нагадує мені ці загадкові вступні слова Монік Віттіг Партизани : ЗОЛОТІ КОСМІЧНІ ЛАКУНИ. Утопія войовничого правління лесбійок Віттінга, як і у Блоха, є краєвидом пустоти й світла. Світ тотальної війни. І все ж це не суперечливо сказати, як це зробив Джун Джордан у a Лист 1971 року , що Партизани був також глибоко доброякісним. Що ж, ось про утопію, яка Крейсерська утопія також знав; лише найглибша, найдобріша любов прив’язує нас до нашої войовничості. Як пояснює Джордан в іншому місці , Щоб здійснити такі рятівні зміни суспільства, нам доведеться мати справу з владою; нам доведеться зробити любов могутньою. Зробити це, каже, значить материнство — практика виживання для себе та тих, про кого ми піклуємося. Це розширена категорія, політична ініціатива, і вона не має відношення до неї Крейсерська утопія відданість життю як практика щоденності та турботи. Матері не було чимось таким Крейсерська утопія чітко теоретизований, але книга поділяє з політичними починаннями Джорданії розрахунки з горизонтами, з щоденністю, з боротьбою та турботою — розрахунки, які ми хотіли б, щоб Хосе був тут, щоб теоретизувати і закликати нас до себе. За його відсутності ми можемо хапатися лише за зв’язки. Для Крейсерська утопія, турбота про задоволення є і має бути пов’язана з більш широкими питаннями, пов’язаними з турботою про світ і турботою про нього. Поет Кей Габріель нещодавно створив а кристалічний склад для цього зв'язку , стверджуючи, що визнає задоволення як місце політичної боротьби. . .неминучість чуттєвого життя в матеріальному світі. Дивності, можливо, ще немає, але утопія проглядається в практиках повсякденності. Більше іскор, менше пустот.

Білл Т. Джонс

Джонс — хореограф, відзначений премією Тоні, і співзасновник компанії Білла Т. Джонса/Арні Зейна. Він відомий такими роботами як D-Man у водах (1989), Таємна вечеря в каюті дядька Тома/Земля обітована (1990), і Ще тут (1994)

Стефані Бергер



Білл Т. Джонс

Як 68-річний гомосексуаліст, я лише в останні роки прийняв термін квір як зобов’язання перестрибнути через будь-яку мову, що викликає розбіжності, покоління. У цьому сенсі квір — це лише один аспект моєї особистості, я також чорний, американець, чоловік. Мої батьки з робітничого класу з гордістю почули, що я кажу, що я також середній клас. Вони, польові працівники, чухали голову, щоб почути, що я називаю себе професійним художником. Отже, бачите, це прізвисько Квір веде мене в кролячу нору.

Я піду в безпеку квір як соціальної/сексуальної групи, і, якщо це так, то квір не відокремлюється в моїй свідомості від решти світу. Моя соціальна група (наскільки проблематично її визначити згідно з наведеними вище визначеннями) — це просто інша група. Чудова утопія? Не може бути дивної утопії, поки вся соціальна планета не стане утопією: жінки, кольорові люди, переселенці, старі та інваліди, голодні діти і не...

Якщо я визнаю, що все єдине, я повинен відкинути ідею дивної утопії!



Navild

Акоста — танцівниця та артистка, відома тим, що створює (у співпраці з Фанні Соса) Black Power Naps — інсталяція 2019 року, яка відповіла на відмінність хорошого сну за расовими та класовими ознаками, запрошуючи кольорових людей відпочити та навіть спати на багатьох м’яких, зручних поверхнях проекту.

Габріелла Ачандінья

Навільд Акоста

Квір був терміном, який використовувався для інкапсуляції досвіду зневаги, заснованого на популяціях, які наважуються жити вільними щодня — як у випадку жити вільно, тому що ми не вільні. Деякі з нас прокидаються дивними, а іншим доводиться вибирати бути дивнішими щодня. Я вибираю менше розуму, тому що втомився розуміти. Ось як я залишаюся геєм. Гей ніколи не мав бути місцем призначення, а практикою. Мене цікавить самовизначення. Нехай це шанується як необхідне для життя. Нарешті, ми повинні відмовитися від задоволення як нагороди, але як палива і невід’ємного елемента для виживання. Тепер дозвольте мені мати ще менше сенсу з текстовим віршем, створеним у співпраці з одним із моїх механічних додатків — моїми прогнозними голосовими текстами:

Чи навпаки, утопія є навпаки, і кольори також спонукають до подібного досвіду відпочинку, і мій час простою чи це центральний стан перебування в цьому просторі, він також відчуває себе, очевидно, місце зустрічі, і тому ратуші та розмови, щоб зустрічі mobilize вирішення проблем може відбуватися там

Black Power Naps і те, що для вас це дивна утопія. Добре, чорний ведмідь і прес – це дивна утопія, тому що вона вже починається з правила включення, яке часто не береться з більшості основ, а саме: люди чорного кольору може прийти і стати без кримінальної відповідальності, яка вже настільки схожа на епіцентр, але існує за межами Утопії, тому в утопіях все навпаки

Це як цілий всесвіт у маленькому просторі, тому якби він насправді вибухнув і був би цілим світом, і це було б найкращим, тому що тоді не залишиться білих пробілів, і люди, які назавжди були поневолені або раби, також можуть бути вільними і не поспішайте, а також поповнюйте неврологічні шляхи та вібрацію, також це дійсно важливо, оскільки це цілющі або води.

Шуг

Ісія — співак і дизайнер коханий за його сексуальний, невибачливо екстрастильний стиль.

Джошуа Вудс

Ян Ісія

Чи справді це глибокий час для переосмислення? Чи припиняєте ви свої нинішні геніальні ідеї та мрії, тому що ця нинішня пандемія важка для мільйонів сердець? Очевидно, я думаю, що ні. Я все ще уявляю величезне і працюю над здійсненням своїх мрій. Ми всі, можливо, втратили тимчасовий фізичний контакт з друзями та близькими, однак усі ми отримали трохи додаткового часу. Як творчий, час, безумовно, мій найкращий друг. Через цю пандемію, через те, що я залишаюся вдома, я змушений приділяти час моїм близьким другом. Я змушений стати ще ближчим із собою та своїм мистецтвом — перезаряджуючи Свій Духовний, молячись за нинішній біль у світі; відпочити моєму тілу та залишатися здоровим, поки я застряг у будинку, створюючи купу лайна, коли світ буде готовий прийняти це знову. І якщо це більше ніколи не повториться, я думаю, що я задовольнився б будинком, повним роботи мого життя, начебто діючого музею чи якогось лайна. У будь-якому випадку, ця пандемія не зупинить нічого, що я маю сказати.

Тойін

Оджі Одутола — сучасний візуальний художник, чиї роботи досліджують дивне африканське втілення та соціально-політичну конструкцію кольору шкіри, серед інших тем.

Бет Вілкінсон

Тойін Оджих Одутола

Нижче наведено уривок з есе, яке художниця написала щодо серії робіт, включаючи її малюнок 2018 року, Спадкоємець . Ця робота на папері, частина серії під назвою Коли помирають легенди, зображує кульмінацію розповіді, яка детально описує життя двох вигаданих нігерійських аристократичних сімей. Як пояснює Оджих Одутола, малюнок має на меті показати можливе зображення прямолінійної чорношкірої маскулінності, що розвалюється в оточенні дивацтва, і як у цьому оточенні можна бути вдома. Художник вважав, що цей розділ застосовний до теми квір-утопії

У межах [ Спадкоємець ,] багатство — це не капітал грошового чи навіть політичного обміну, це багатство дивного кохання. Любов, яка настільки пронизує простір кожної картини, кожного портрета, що майже сприймається як належне. Він мовчазно присутній у всьому, навіть без мого наміру він таким став. І звідти історія перенесена в простір, де дивацтво, настільки тонке й невиразне, як воно було застосовано, стало реальністю. Цей проміжний простір під час формулювання історії, де елементи реального та спекулятивного чудово зливаються в композицію, яка здається, що вона завжди була там, підриваючи все, — це було моє запитання з самого початку цього проекту. Те, що успадковує цей юний спадкоємець, успадковуємо всі ми: дивовижність просторів дає можливість уявному народжувати не тільки красу та силу, але й легкість і комфорт у просторах, які можна зайняти й вирощувати.

Тойін Оджих Одутола. Надано художником та галереєю Джека Шейнмана в Нью-Йорку.

Спадкоємець

Тойін Оджих Одутола. Надано художником та галереєю Джека Шейнмана, Нью-Йорк.

Я малюю ці картини не радикально, а тихо в надії, що ви зрозумієте, що мова йде не про страх перед непізнаваністю чи про якусь чужорідність, яка, здавалося б, протилежна тому, ким ми вважаємо себе, а про щось фундаментальне у всьому. з нас. Щось таке внутрішнє, таке вроджене та інстинктивне, що неможливо заперечити.

Фанні Соса

Окрім співпраці з Acosta на Black Power Naps, Соса — самоназваний учень із задоволення. Вони дослідили цю тему наскрізь Задоволення - це сила , мультимедійна конференція 2017 року, присвячена лікуванню басу, сексуальній автономії та ошунальності.

Габріелла Ачандінья

Фанні Соса

Місто з цілодобовими відкритими парками, повними різноманітних м’яких вібраційних поверхонь, які вітають тіло в стані спокою. Кожна поверхня делікатно інтегрована в розкішне життя рослин.

Їжа, житло, зцілення, задоволення та відпочинок є основними правами.

Black Power Naps виріс із того, що колись було елементарними машинами для відпочинку в будівлях Старого Світу, до підкатегорії фундаментального права Rest. Його трансформаційне використання звуку, простору та соціальної ергономіки використовується для структурування міського планування та ландшафтного дизайну, створення відпочиваючих, які підтримують усіх працівників міста, що надають догляд (щось нагадує основних працівників Старого Світу, за винятком, що секс-робота визнається у всіх її формах з часів повстання секс-ляльок).

Спеціалізовані інформаційні системи (SIS), створені з сузір'їв міцелію, переходять в Інтернет через споровий Інтернет. Материнські дерева – це вежі, які з’єднують будь-який досить старий ліс з усіма іншими лісами на планеті. Деякі навіть стверджують, що спори можуть подорожувати у космосі, тому існує підозра, що зв’язок Материнського дерева охоплює галактику.

При народженні ми отримуємо SIS, живий організм, який забезпечує зв’язок протягом усього життя. Ми піклуємося про цю істоту, і вона нас дуже поважає. Наша SIS — це знайоме, надійне прикріплення, місце консультації. Наскільки він зв’язує нас з іншими у віддалених місцях, він також діє як портал до Великої Міцелійної Свідомості. Завантажуємо багато.

Задоволення визнається паливом, який підтримує все життя. Так само, як їжа, притулок, лікування та відпочинок, усі розумні істоти мають основне право на задоволення. Усі технології створені з живої, розумної матерії. Будинки, човники, вулиці, машини — це біологічна різноманітна мережа живих істот, сумісних з ДНК, які беруть участь у приємному симбіозі. Дуже гей. Скам’янілості, викопне паливо, метали, каміння – все залишається в землі. Заважати їм – табу. Вони повинні відпочити.

Навмисна та ненавмисна шкода перераховується на відшкодування. Каральні та каральні заходи вийшли з ладу. Будівлі старого світу з металевими гратами повільно заковтуються в землю.

У цьому місті не видно людини. І все ж, істоти населяють це місто. Істоти вижили.

Міс Майор

Міс Мейджор, активістка з понад 40-річним досвідом захисту кольорових квір і трансгендерів, є живою легендою ЛГБТК+-спільноти.

Мері Роззі

Міс Майор

Нижче наведено уривок із майбутньої книги міс Мейджор та її давнього помічника Тошіо Меронека. Титулований Міс Мейджор говорить: Для наших друзів, товаришів і активістів усюди, спільну роботу планують випустити в 2021 році. У своїй відповіді міс Мейджор пояснює, як ідея переходу вписується в її уявлення про квір-утопію, а як ні.

Проходження. Один лише термін змушує мене переступати, дитино. Я хотів би, щоб мої gurls опинилися в такій точці, коли вони могли б любити свою упаковку, коли вони прийдуть сюди, а потім змінювали, як вважають за потрібне, пізніше .

Якщо ти жіночна людина і ростом менше п’яти футів дев’яти — ну, вибачте, але в суспільстві є кілька сук з шість футів і десять. Обійми цеглу, мила.

Ну, у вас є член. Треба бути чоловіком. Це те, що суспільство накладає на нас як транслюдей. Люди кажуть: «Ой, я просто хочу пройти». Хто хоче бути ким завгодно?

Коли я змінив своє посвідчення, це було для уряду. У мене не було проблем із чоловіком на моєму посвідченні особи. Якщо мені потрібно пописитись, я можу встати і пописатися в один момент. Це моя справа. Якби в мене була кицька, я все одно був би майором. Я все одно дбаю про людей, про яких дбаю, і все ще хочу захистити гурлів, які не можуть захистити себе, і бути силою для гурлів, які не можуть говорити за себе.

Зрештою, це справді про світ. Світу просто потрібно поквапитися і наздогнати цю концепцію людство .

Відповіді були відредаговані для довжини та чіткості .

Виправлення: у попередній версії цієї статті було помилково зазначено, що Джорді Розенберг Сповіді Лисиці отримав літературну премію Lambda 2018. Була номінована, але не перемогла.


Більше чудових історій від їх.