Як ви святкуєте день виходу, коли не можете вийти?

До Національного дня Coming Out 2020, їх. підкреслює багато різних способів вийти назовні, орієнтуватися в дивовижній видимості та стати власним. Перегляньте більше наших історій Coming Out Day тут.



Є момент, до якого Фавзія Мірза іноді повертається в День виходу. Вона спостерігала Молоко , біографічний фільм 2008 року про лідера громадянських прав Харві Мілк , що підкреслює величезну політичну силу ЛГБТК+ людей, які живуть своєю правдою. Але хоча Мірза вважав його повідомлення красивим і зворушливим, воно відчувало загрозу її нестабільному існуванню як мусульманки, пакистанської жінки, яка намагалася зрозуміти, як бути дивною.

Йдеться про необхідність вийти, і все ж я був повністю в шафі, коли дивився це, хоча в той час я був з дівчиною, - сказав Мірза їх . Мені було страшно, бо я подумав: «Я не думаю, що можу зробити це, що я святкую».



Мірза вийшла, по-своєму. Хоча у неї була таємна дівчина майже рік, вона звернулася до матері через службу миттєвих повідомлень Gchat у 2010 році, сидячи в аеропорту Атланти в очікуванні рейсу. Вона згадала, що це був знаменний день для неї: вона щойно розлучилася зі своєю дівчиною і щойно отримала свою першу письменницьку роботу в Лос-Анджелесі. Їй потрібно було поговорити зі своєю матір’ю про те, що відбувається в її житті, але знала, що як консервативна, глибоко релігійна жінка, вона ніколи не зможе повністю бути частиною цього.



Коли Мірза сказала матері, що жінка, яку вона вважала співмешканкою її дочки, не була, вона відповіла: «Як ти міг бути таким егоїстом?»

Щоб заповнити цей простір у своєму житті, Мірза почала розпаковувати травму шафи у своїй роботі. Її шоу однієї жінки, Я, моя мама і Шарміла , досліджує її особисту спробу примирити, здавалося б, конфліктні аспекти її багатогранної ідентичності та функцію, яка отримала нагороду OutFest Підпис Move , в якому Мірза зіграв головну роль і в якому написав його співавтор, знаходить надію та примирення в кінці цієї історії.

Якщо її вигадане «я» змогло знайти місце для життя в коричневій родині, Мірза визнає, що еквівалент у реальному світі все ще працює над цим. Нижче Мірза обговорює, чому можна керувати майбутнім процесом по-своєму, навіть якщо ви не можете вийти негайно.



Щороку 11 жовтня ЛГБТК+-спільнота відзначає Національний день комінг-ауту. Коли настане ця дата, як ви до неї реагуєте? Як ви це сприймаєте?

Щоразу, коли знову відбувається будь-яка подія, я часто розмірковую про те, що я написав минулого року? Тому що зараз у цьому світі соціальних мереж ми завжди публікуємо дописи, щоб пам’ятати чи пам’ятати про важливість моменту чи те, що він означає для вас. З Національним днем ​​виходу я завжди нагадую людям, що для нас важливо визнати, хто ми є, і пишатися тим, ким ми є, а також це нормально, якщо ви не можете вийти. Іноді люди захоплюються ідеєю: «Це 2020 рік. Це такий інший світ, і ми всі можемо бути тими, ким хочемо бути». Якщо цей рік нам щось довів, так це те, що насправді все не так, як ви собі уявляєте. Ситуація у кожного — життя, реальність — абсолютно різна. Я думаю, що це те саме для виходу. Ні в кого не схожа ситуація. Просто тому, що я вийшов і можу говорити про це, не означає, що 10 років тому я міг. Є багато людей, які не можуть. Для них це не безпечно.

«Якщо цей рік нам щось довів, так це те, що насправді все не так, як ви собі уявляєте. Ситуація у кожного — життя, реальність — абсолютно різна. Я думаю, що це те саме, що і вийти.

Коли ви говорите про тих, хто не може вийти або просто не має цього привілею, як це перетинається з вашою власною історією?

У мене була таємна дівчина, про яку я не міг сказати, що вона насправді моя дівчина. Я не міг висловитися про те, що у мене є дівчина, а тим більше — перед людьми навколо мене. Це було не у віці 15 чи 20 років. Мені було, наприклад, 29 років. Зрештою, я зустріла когось, з ким у мене були зв’язки, і стала моєю дівчиною на три роки. Я навіть переїхав до неї, і все ще не виходив. Моя сім’я не знала, і я досі не міг вимовити ці слова ідентифікації — гей, лесбіянка, квір — або говорити про свою сексуальну орієнтацію будь-яким чином, але я жив як гей. Однією з найкращих речей, які коли-небудь траплялися зі мною, було те, що ми розлучилися, і це змусило мене примиритися з тим, що означало для мене бути геєм. Ось чому я став режисером: я намагався оцінити, чи можу я бути геєм, мусульманином і південноазіатцем і одночасно любити Боллівуд. Чи довелося мені пожертвувати однією чи всіма цими речами, щоб стати геєм?



Однією з речей, які люди говорили мені в той час, було: чому б тобі не написати мамі листа і просто не сказати їй, що ти гей? І моя реакція була такою: моя мати розірве того листа і вдарить мене ним по обличчю. Ти взагалі розумієш, що кажеш? У той час у мене не було мови, щоб зрозуміти, чому це було для мене проблематичним, але я просто знав, що це не має сенсу. Мені було божевільно це робити. Ідея просто вийти, просто зробити це, просто скажи своїй мамі, що це добре — це дуже білий, західний спосіб мислення про дивацтва. Навіть ця фраза, яка виходить, настільки одномірна, дуже західна, тому що, як і я, я думаю: «Про що я виходжу?» Коли я виріс, мені не дозволяли пити. Мені заборонялося їсти свинину. Мені не дозволяли зустрічатися з хлопцями чи ходити на випускний. Мені навіть не дозволили тусуватися з хлопцями. Тож раптом я повинен підійти до матері й сказати: «Мамо, я займаюся сексом з жінкою?» Це дійсно не найрозумніший спосіб залучити на свій бік свою матір-мусульманку, південноазіатську.

Моя мама більше не намагається зв’язати мене з чоловіком. Вона знає, що ми сварилися, і досі не визнає, що я дивний, і не зустріне людину, з якою я маю стосунки. Я дуже невимушена, дуже комфортна, дуже впевнена в собі людина. Але я розумію ті стосунки, на які білі люди сподіваються, що вони можуть мати коричневі люди, вони, ймовірно, ніколи не відбудуться. Частиною моєї подорожі було примирити той факт, що це теж добре. Я повинен бути в порядку з цим, інакше я ніколи не буду в порядку з собою і зі своїм життєвим вибором. Це мій простір у житті.

«Ідея «просто вийди, зроби це, просто скажи своїй матері, що все добре» — це дуже білий, західний спосіб мислення про дивацтва. Навіть ця фраза «вийти» настільки одномірна, дуже західна, тому що, як і я, я думаю: «Про що я виходжу?»

Чи був коли-небудь момент, коли вам було зрозуміло, що бути дивним — не вихід? Або це щось малося на увазі?

Було більше наслідків, що дивацтва — не вихід. У моїй родині ми не вживали таких слів, як гей чи секс. Ми навіть не вимовили слово «точка». Просто багато сорому пов’язано з тим, щоб мати тіло, а тим більше говорити про гей-культуру чи геїв. Коли ти мусульманин, ти вивчаєш Коран. Як і в християнстві, вірш Содом і Гомора також існує в Корані, і цей вірш використовується для засудження гомосексуалізму. Я не пам’ятаю, щоб я говорив про слово гомосексуалізм, але я пам’ятаю тільки цей вірш. Як азіати, ми маємо таку багату культуру дивності та транснесансу, яка вбудована в культурну тканину нашого народу, і через колонізацію квір та транслюди були позбавлені влади, статусу й грошей і зведені до найнижчої касти в нашій суспільства.

У мене є момент, який я насправді вписав у сценарій своєї п’єси з однією жінкою, і це момент, який я пам’ятаю про себе з мамою, які ходили по магазинах у Пакистані, а повз проходила транс-жінка. Мама тикає мене і сміється, і цей момент мені так зрозумілий. Перш ніж я сказав їй, мамо, у мене є дівчина, я мав таку рекомендацію. Якщо вас виховують так, що групи людей — геї, транслюди, квіри, небінарні люди — смішні або люди, над якими можна сміятися, коли ви входите в простір розпізнавання О, я думаю, що я також дивно, тоді ви відчуваєте себе менше, ніж добре. Щоб я відчув впевненість, яку я відчуваю зараз, розмовляючи з вами зараз, потрібні роки й роки на розгадку того, чому я так боюся бути геєм. Воно має своє коріння в моїй матері, воно сягає корінням у культуру, воно має своє коріння в соромі.

Іноді, коли в нашому житті є люди, і ми маємо щось про себе, про що ми їм не говоримо, це може створити дистанцію. Це віддаляє нас від інших людей. Що стосується вашої матері, як ви розраховували з тим місцем?

Ось чому я пишу, тому що я в кінцевому підсумку отримую ці розмови на сторінці. Я не знаю, чи потрапив би я до цього місця, де я відчуваю багато співчуття та любові до своєї матері та до людей, які цього не розуміють. Це через написання про це, мислення та обробки. Йдеться про спробу уявити: через що пройшла ця людина, щоб зробити її тим, ким вона є? Це питання, яке часто виникає в моїй роботі: як ми стати тими, ким ми є? Я є тим, ким є, тому що моя мати була тим, ким вона була, і тому, що мій батько, мої батьки та моя сім’я були такими, якими вони були, і на них вплинуло багато іншого. Принаймні в Південній Азії ми не говоримо про травму землі, поділ субконтиненту та вплив, який справив на наші сім’ї. За цей час загинули мільйони людей. У певному сенсі це може здатися, але я відчуваю, що переживання цієї глобальної пандемії є точкою одкровення чи розплати. Ми звідкись прийшли. На нас впливають ті інші покоління, і важливо і важливо спробувати зрозуміти цю історію, тому що вона пояснює, що було до нас і як ми тут опинилися. Це не означає, що ви повинні когось прощати; це не означає, що ви повинні мати їх у своєму житті. Але я думаю, що це може створити більше простору для себе, мати для себе благодать і, можливо, простір для стосунків, яких ніколи не буде.

Я нещодавно вийшла заміж, і зараз я в такому місці, де думаю: добре, я ніколи не влаштую весілля, яке мали мої брати і сестри, і це ніколи не влаштують для мене. Мені це не кинули, і ми довго тримали це в таємниці. Я зрозумів, що якщо я живу життям, завжди чекаючи, коли це станеться — або моя мати скаже те, що я чекав почути, — я насправді жив не своїм життям. Я жив у підвішеному стані. Я все ще буду плакати з приводу того, що моєї матері не було на моєму весіллі. Я навіть не міг їй про це сказати, тому що мені довелося б просто нести тягар її печалі замість того, щоб вона святкувала мою радість. І все-таки, навіщо мені відкладати свою радість за те, чого я ніколи не матиму? Я збираюся присвятити свій позитив, свою доброту, радість і любов.

Це дивно, тому що я пишу про свою маму майже щодня в тій чи іншій формі. І зараз я знаю, що вона злиться на мене. Навіть коли ви опублікуєте це, вона, ймовірно, буде сердитися на мене через щось, але не керувати тим, щоб не керувати почуттями цієї людини, є ключовим.

«Нам не вистачає кожної людини у світі, різного походження, кожної боротьби, кожної подорожі та кожного шляху, я відчуваю, що все це потрібно розповісти. Я хочу їх написати і допомогти людям написати їх».

Домінуючою розповіддю для квір-людей — або так нам кажуть — є історія, яка виходить. Це, в певному сенсі, історія, яка визначає все наше життя, настільки, що у нас є цей день, коли ми повертаємося до нього щороку. Коли ви думаєте про досвід, який привів вас сюди, що це за розповідь? Якщо це не розповідь про вихід, то що це?

Я завжди хотів щось написати — можливо, це книга — я хочу назвати Моїх чотирьох дружин. Для мене це люди, без яких я був би мертвий, не створив би чи не сидів би, виконуючи роботу, яку я виконую. Я не був би там, де я є, без усіх людей, які наповнювали моє життя, які підняли мене та співпрацювали, щоб зберегти моє життя. Це, безперечно, історія.

Чесно кажучи, мені подобається історія, яка виходить. Я знаю, люди такі: «О, я так втомився дивитися цей фільм або я так втомився читати цю книгу про те, що хтось виходить». Я хочу побачити ці історії, тому що у нас їх не вистачає. У нас не вистачає кожної людини у світі, різного походження, кожної боротьби, кожної подорожі та кожного шляху, я відчуваю, що про все це потрібно розповісти. Я хочу їх писати і допомагати людям їх писати. Я хочу, щоб ці історії ввійшли в мейнстрім, тому що всі прагнуть бути поміченими, а ви хочете побачити когось іншого, хто пережив те, що було схоже на ваш досвід. Чим більше ми розповідаємо цих історій, то дізнаємося про них. Це стосується не лише геїв; мова йде про те, щоб побачити, як різні люди населяють наші світи.

Інтерв’ю було скорочено та відредаговано для ясності.