Для різнокольорових чоловіків-чудових чоловіків, щоб мати ідеальне тіло, потрібно також мати расу

Білизна займала сексуальні уяви кольорових дивних чоловіків так довго, як багато хто з нас пам’ятає. Те саме стосується майже всіх, хто пережив статеве дозрівання в Америці, особливо тих, хто робив це до соціальних мереж або Інтернету. За відсутності смартфонів із Google або Tumblr ми мали розірвані торси на сумках Abercrombie, рекламу засобів після гоління та домашніх тренажерних залів, Baywatch , і будь-яке порно, яке ми, можливо, відірвали від журналів або ранніх завантажень. Для багатьох із нас чоловіки з широкими плечима, вузькими стегнами, підтягнутими м’язами та білою шкірою — поціловані сонцем або бліді під гарячим світлом — стали ідеалом, від якого неможливо уникнути. Ми бажали зображення цих тіл, як скарбу, і вони навчили нас правилам тяжіння.



Коли я дивився в дзеркало в підлітковому віці, я не бачив нічого з цього. Я бачив, як тіло пухне від стресу й надмірності дитинства першого покоління в США, з картопляними чіпсами Lays та морозивом Baskin Robbins, які намагалися згладити занепокоєння від відсутності належності. Навіть після того, як я став усвідомлювати своє тіло, і більше десяти років тренувань і дієт з тих пір, я все ще щодня бачу в дзеркалі якусь версію цього похмурого малюка. Я давно прийняв своє індійське походження та коричневу шкіру глибоке джерело гордості а не сором, але залишкова білизна все ще забарвлює лінзу, через яку я розглядаю свою фігуру. Якась частина мене завжди хотітиме виглядати – і стояти між – Маркі Марк і його Кальвіни .

В Instagram і Grindr, у барах, клубах і місцях відпочинку, білі чоловіки втілюють і пропагують ідеали тіла, які мають довго домінували гей-культура. Тиск для досягнення цих стандартів є значним джерело душевного розладу серед геїв та бісексуалів, які страждають непропорційно високими показниками безладне харчування , зловживання стероїдами , та інші несприятливі наслідки модифікації тіла. Хоча ці успадковані стандарти тіла можуть не мати універсального впливу, мало хто з нас, незалежно від раси, повністю застрахований від них. І їх наслідки виявилися особливо гострими серед кольорових квірів, які часто відчувають тиск тіла в тандемі з сексуальним расизмом. Може бути відсутність небілого преса у киклайні Instagays не робить усіх зображених активно расистами. Але таке середовище, в якому кольорові геї переміщаються в Інтернеті та в реальному світі різними способами. Результатом дуже часто є гострий перетин тілесної тривоги зі стресом расових відмінностей. Мало того, що мій торс ніколи не буде схожий на тулуб Маркі Марка, він також ніколи не буде білим.



Ідея полягає в тому, що абсолютний ідеал ніколи не буде досягнутий, каже Майк Парент, доктор філософії, доцент кафедри педагогічної психології Техаського університету в Остіні, який спеціалізується на здоров’ї чоловіків і теорії стресу для меншин. Якщо люди не відповідають ідеалу, який вони засвоїли через природну характеристику тіла, як-от тон шкіри, вони, безумовно, відчують [підвищену] тривогу. Звісно, ​​справа не в тому, що расові меншини не визнають, що ми не є і ніколи не будемо білими (і що ми хочемо бути), але ми можемо виявити, що знову і знову повторюємо це визнання проти ідеалів тіла — часто усвідомлюваних до того, як ми мав якесь слово — ця нагорода не тільки фітнес, а й білизна.



Я знаю, що коли люди шукають стереотипно привабливе, мускулисте чорне тіло, це може бути не моє тіло,

Виріс у передмісті, це був білий університетський спортсмен із шести пакетів — це була гей-пропаганда, — каже Сем Коффі, 35 років, чорний дизайнер одягу, який живе в Брукліні. Ведмідь, який сам себе назвав, чия вага та почуття щодо нього коливалися роками, перш ніж він досяг точки самолюбства та прийняття, Кофі визнає, що подолання успадкованих стандартів може бути постійним процесом. Хоча я комунікабельна людина, все ж бувають моменти, коли я б’юся і дивуюся, Чому я все ще відчуваю себе так? він каже, що переживає напади стресу від образу тіла, який, на його думку, здебільшого подоланий.

Для деяких процес демонтажу того, що Кофі називає комплексом Адоніса, може розпочатися з того, що залишимо невеликі міста в місцях, де ми стикаємося з більшою расовою та фізичною різноманітністю — мабуть, вперше з’єднавшись з однолітками. Один чоловік, з яким я спілкувався, який, як і я, також виріс як один із небагатьох американців азіатського походження в переважно білому передмісті, каже, що ніколи насправді не думав про расові відмінності та образ тіла в тандемі, водночас визнаючи, що завжди вважав білизну стандартним ідеалом. Лише переїхавши до великого столичного міста й створивши групу друзів азіатсько-американських країн, він відчув деякий комфорт у порівнянні свого тіла з їхнім (а не з білими людьми, які, як правило, мають більший стан), і виявив, що його приваблює інший чоловік його раса. Те, що він відмовився ідентифікувати свою особу для цієї історії, говорить про те, наскільки грубими та особистими є такі одкровення — і як певна близькість до білизни може засліплювати її наслідки.



Але асиміляція — це потужний інстинкт, який важко заперечити, незалежно від расового складу вашої групи однолітків або ступеня зворотної кондиціонування, якого ви можете досягти. Щоб злитися з морем білих торсів, на Скраффі або навколо басейну, точений каркас може здаватися універсальною передумовою, але він представляє особливий вид валюти для багатьох кольорових чоловіків. Підтягнуте тіло схоже на плащ-невидимку, який слугує першою стравою, каже Льюїс Фімстер, 32 роки, чорношкірий американський художник, який живе в Гарлемі. Насправді не має значення, якої ви раси; вписування в підтягнуту сторону тіла означає не порушувати картину. Фімстер уявляє концепцію інклюзії як свого роду центральну точку, навколо якої кожен, хто вважає іншим, починається на периферії. Зовнішні характеристики, як-от мускулисте тіло або риси англійської мови, можуть наблизити меншини на крок до середини, де ідея полягає в тому, що ви стаєте привабливими для більшості людей.

Звичайно, вписування в більшість білих просторів виходить далеко за межі зовнішнього вигляду; перемикання коду або активне руйнування упереджень, заснованих на расі, також часто може бути частиною рівняння. Ці стереотипи можуть включати те, як інші очікують, як виглядають чорні або коричневі чоловічі тіла (в тому числі нижче пояса) або відповідають, що чоловіки, з якими я розмовляв, частіше відчували білі чоловіки, ніж їхні расові однолітки. Я знаю, що коли люди шукають стереотипно привабливе, мускулисте чорне тіло, це може бути не моє тіло, каже Фімстер, який виріс, бігаючи по пересіченій місцевості, і має відносно світлу шкіру. Я не обов’язково дивлюся в дзеркало і порівнюю себе з цим.

Але можливості порівняння тіла також зросли в геометричній прогресії за останнє десятиліття — ми носимо їх у кишенях, нескінченно прокручуємо їх і спимо з ними щовечора біля ліжка. Розірвані тіла, які ми бачимо, більше не просто позують на білбордах чи обкладинках журналів, а демонструють своє нібито повсякденне життя на медіа-платформі, яку ми всі ділимо. В Instagram збільшене тіло може приносити не просто соціальну, а й реальну валюту для людей, які впливають на людей, які скоротили розрив між тим, що ми вважаємо абсурдним, і тим, що ми вважаємо абсурдним, і просто в межах досяжності. Соціальні медіа, можливо, демократизували, хто тримає камеру, але домінуюча естетика все ще панує — просто тепер, здається, будь-хто може цього досягти. Зберігати уявлення про те, що можливо для нашого власного тіла на тлі поширення ідеалізованих зображень від наших нібито цифрових аналогів, стало більш складною перспективою.

Іноді зображення, які трапляються, просто недоступні — і я це розумію, — каже 39-річний Гаррет Нарваес, спеціаліст із персоналу ямайського та португальського походження. Але це все одно тисне на мене, тому що я відчуваю, що, навіть якщо я не збираюся цього досягти, мені все одно доведеться наполегливо працювати, щоб переконатися, що [моє тіло] прийнятне. Нарваес додає, що він почав відписуватися від акаунтів, він усвідомлює, що підсилює нездоровий тиск.



Я почав зосереджуватися на тому, що робить мене щасливим, а не на речах, які змушують мене відчувати, що я вписую себе. Щоб бути поганою стервою, не обов’язково мати шість упаковок.

«Насправді ми маємо більше контролю, ніж раніше, коли медіа визначалися користувачами», — каже Парент, психолог з Остіна, вказуючи на зворотний бік додатків, які ми підбираємо для себе, і чиї алгоритми реагують на наші вподобання та підписки. Люди також повинні бути відповідальними за свої власні дії та свій внесок у середовище, яке вони створюють для себе. Тим не менш, такі програми, як Grindr і Scruff, де відкриті й витончені процвітає расизм , набагато більш насичені шкідливими повідомленнями, над якими користувачі майже не контролюють. Батько припускає, що для кольорових чоловіків, які беруть участь у цьому цифровому середовищі, важливо створити систему підтримки, як міжособистісної, так і внутрішньої, щоб зіткнутися з постійною бомбардуванням негативу, з яким білі мезоморфні чоловіки, можливо, не стикаються.

Батьки не вірять, що ідеалізовані образи тіла є поганими за своєю суттю, але вони можуть надихнути людей досягати цілей здорового фітнесу, водночас змушуючи інших відчувати себе погано. (Мені часто здається, що багато хто з нас відчувають і те, і інше.) З одного боку, я дійсно займаюся спортом, тому що хочу залишатися у формі та здоровим, — каже Нарваес. Але з іншого боку, я знаю, що я під мікроскопом і мене постійно судять. Відчуття безпеки в нашому тілі, чи то по відношенню до якоїсь зовнішньої парадигми, чи до більш внутрішньої міри, підвищує нашу самооцінку і може змусити нас почуватися більш життєздатними у формуванні соціальних і романтичних зв’язків. Які б фітнес-цілі не спонукали людей до тренажерного залу, я думаю, що більшість із нас погодиться, що безпека у нашому зовнішньому вигляді є принаймні частиною того, чого ми прагнемо.



Межа між розумним або навіть амбітним режимом тіла та фіксацією, яка шкідлива для психічного здоров’я, зводиться до питання балансу. Патологічна сторона могла б говорити: «Я хочу зустрічатися лише з кимось, хто дуже підтягнутий, і я повинен бути фізично здоровим, щоб мати можливість привернути когось гідного», — каже Батько, застерігаючи від спроб змінити своє тіло виключно для того, щоб отримати інших». схвалення, або на службі в гонитві за ідеалом, який ніколи не можна зловити. Це особливо вірно для тих, чиї природні особливості роблять ці заняття особливо сізіфовими, чи то через колір шкіри, генетику чи фізичні вади. У якийсь момент для мене було здорово думати про тип статури і про те, що насправді можливо, каже Фімстер. Розвиток реалістичних уявлень про своє тіло може змінити ваш погляд на те, як ви його порівнюєте, чи то з якоюсь версією вашого власного минулого тіла, чи з будь-яким іншим.

Спроба заглушити або протистояти соціальним повідомленням сама по собі може бути виснажливою, тому переорієнтація нашого ставлення до домінуючих ідеалів стає важливою для навігації в них. Це не означає заперечення дійсних почуттів відчуженості або ковтання гніву. Ми іноді думаємо, що стійкість — це здатність відновлюватися, каже Парент, але я думаю, що люди, які є меншинами, дуже сильно змушують людей знизити рівень роздратування через несправедливість чи несправедливість. Меншини з усіх прогулянок мають багато практики сидіти та обробляти ці почуття; це те, що ми робимо далі, що може розчистити шлях на вищу землю.

Мені довелося змінити своє мислення, тому що якщо я зосереджуюсь на боротьбі, то я більше не слухаю себе, каже Коффі. Я почав зосереджуватися на тому, що робить мене щасливим, а не на речах, які змушують мене відчувати, що я вписую себе. Щоб бути поганою стервою, не обов’язково мати шість упаковок.

Для Coffie частина цього процесу включала створення Bear Gazer, Tumblr і Instagram сторінки, присвячені кольоровим людям у спільноті ведмедів, які обіймають їх тіла та показують радість тим, ким вони є. Коли ви починаєте бачити це зображення, ви починаєте краще зосереджуватися - не тому, чому я вважаю себе красивою, а тому, чому я знати Я красива, каже він. Ви повинні перестати задавати одні й ті ж питання і почати підтверджувати свої відповіді.